Recorridos de entrada a Cesiones

Este conjunto organiza diferentes accesos posibles al campo de problemas de Cesiones.

Si es la primera vez que llegas a Cesiones

• La potencia articulatoria

Núcleo

• La formación de un lector
• Locura y cuerpo en El Informe de Roma
• Biopolítica y política del síntoma
• La piedra, el lagarto y el vaso

Hacia la clínica

• El análisis, un margen frente a la incertidumbre
• Autorizarse a qué

Hacia la formalización

• El materialismo psicoanalítico
• La lógica sin Otro

Hacia la cuestión de la singularidad

• La paz de la singularidad
• De cuál singularidad estamos hablando

Acerca del autor

• Carlos Gilberto Márquez González

La potencia articulatoria

Contexto de “Función y campo de la palabra y del lenguaje” y cuestiones de método

Quisiera comenzar agradeciendo al directorio del CID Bogotá la invitación a comentar un texto que ha sido muy importante para mí en distintos momentos de mi recorrido de lectura de Lacan.

Pienso que hay dos, o quizá tres, grandes coordenadas que permiten situar el momento en que este texto se ubica.

La primera, sobre la que no voy a detenerme demasiado hoy, es la cuestión político-institucional. Lacan escribe en medio de la tormenta de la escisión. Está respondiendo a una crisis que desemboca en la fundación de una nueva agrupación dentro de la IPA junto con otros colegas franceses. El texto está atravesado por una discusión intensa con distintos interlocutores del movimiento psicoanalítico. Se ve a Lacan leyendo sistemáticamente a sus contemporáneos: apoyándose en algunos, como sucede con ciertos trabajos sobre el símbolo, y polemizando con otros. Esa discusión converge en lo que para él constituye la desviación más problemática del momento: la constitución de la psicología del yo.

La lógica sin Otro

Presentado en la puesta a cielo abierto de productos de carteles de la NEL Bogotá

Más uno del cartel “Fundamentos epistemológicos del psicoanálisis”
Rasgo: "La lógica es lo único por lo cual hay un acceso a lo real"

El decir tiene una consistencia que no demanda garantía.

La lógica sin Otro es la consistencia significante sin el recurso al Otro como garantía.

Lo que llamamos “la ciencia” nos ilustra: Hay fracciones de la llamada “realidad” [Wirklichkeit] que mantienen en el tiempo funcionamientos estables. Frente a ellos sólo es posible ser dóciles, saber leer, actuar hasta donde se nos permite.

Cuando era un muchacho en la universidad, descubríamos a los llamados postestructuralistas. Su crítica radical del pensamiento me seducía. Sin embargo, cuando escuchaba que se decía “el sujeto murió”, dentro de mí algo se rebelaba con la pregunta: quién lo dice. Un día los psicoanalistas lacanianos de la escuela en Caracas fueron a la escuela de sociología, uno de ellos escribió la S de sujeto y la tachó. Ese fue mi primer encuentro con el matema.

Control enunciativo

El acto de fundación es un acto de legislación sobre el goce.

Lo que el acto de fundación en su primer aserto ya había conseguido en relación con la política, lo realizan los siguientes párrafos en relación con la episteme: desplazar el lugar del Otro como garante sin abolirlo.

Es en ese marco que el goce del saber recibe su tratamiento mediante el dispositivo del cartel.

El Prestigio de la cura psicoanalítica.

Texto presentado en la noche de escuela de la Sección Bogotá de la NEL, sobre "No hay relación sexual"

A la altura del Seminario 20, Lacan nos da un algoritmo por medio del cual “la experiencia analítica encuentra su término” (p. 113): Que el falo pase de lo necesario a lo contingente utilizando como operador lo imposible.

Analicemos este algoritmo con la teoría del truco de magia. Dada la naturaleza fractal de la experiencia, este algoritmo no solo describe la cura en su conjunto, sino también la dinámica de cada sesión analítica.

El amor decidido

Presentado en la noche de carteles de la NEL Bogotá

El trabajo que escribí para la presentación de Silet proviene de un cartel titulado “Fundamentos epistemológicos del psicoanálisis”. Este cartel, que está ya en su fase de cierre y del que soy “más uno”, nos ha hecho recorrer textos fundamentales de la formación, aclarar conceptos, hablar un poco de la experiencia psicoanalítica, la cual a fin de cuentas es el pivote de cualquier aproximación al psicoanálisis que merezca la pena.

El recorrido comenzó con la pregunta por el aserto de Lacan: “la lógica es lo único por lo cual hay un acceso a lo real”. Efectivamente la lógica es lo que permite llegar al litoral de una inconsistencia que difiere de las que caracterizan nuestro discurso contemporáneo: el relativismo moral, el cinismo político y la cobardía epistémica.

Revisitando "Her" (2013)

Comentario de la película Her (2013) en el cine foro realizado en el programa de Psicología de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, por invitación del Profesor Jorge Santiago.

La batalla del siglo XX se libró en el campo del deseo, pero la del siglo XXI se libra ya en el campo del amor.

Edward Bernays, doble sobrino de Freud, vio en el psicoanálisis el potencial para manipular a las masas, creando el concepto de “ingeniería del consentimiento”. Se dio cuenta de que la venta de mercancías no es un asunto de necesidades, sino de deseos reprimidos, fundando así la mercadotecnia del siglo XX. Así perdimos la batalla del deseo y vimos surgir los síntomas más espeluznantes.

Silentium Milleri

Texto presentado en la conversación del secretariado de Biblioteca de la NEL presentando el seminario Silet de Jacques-Alain Miller

El Silentium Milleri, o el silencio de Miller, es quizás el aspecto que se me hace más evidente conforme avanzo en la lectura de este seminario[1]. Siguiendo la recomendación de Ángel Sanabria, vi por YouTube el argumento que sobre éste hizo Graciela Brodsky[2]. Me golpeó como un rayo su puntuación: lo que dice Miller, como algo nuevo que aclara y hace avanzar la doctrina de Lacan, es inmediatamente tomado como sabido desde siempre y se cita sin citar.

Aunque entiendo que esta problemática está planteada en 1995 unos pocos años antes de las crisis que culminó con la única división de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), el aparato lógico de mi neurosis obsesiva comenzó a examinar cuántas veces lo habré hecho yo mismo. Esta interpretación determina entonces buena parte de la lectura que estoy haciendo del seminario.

Elementos de topología en la práctica del psicoanálisis

Conferencia dictada en el marco de las XVIII Jornadas de Matemáticas de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas en Bogotá.

Por qué los psicoanalistas hablamos de topología

Es un hecho conocido entre los psicoanalistas de orientación lacaniana que Jacques Lacan empleó conceptos topológicos, lógicos y matemáticos para abordar las complejidades inherentes a la práctica. Sin embargo, lo menos frecuente es debatir este uso con expertos en estas disciplinas, lo cual me pone nervioso.

Lacan (1901-1981) fue un pensador y psicoanalista de vasta erudición, cuya obra se extiende por unas tres décadas, aproximadamente entre 1951 y 1981. El amplio y cambiante cuerpo de su enseñanza requiere un estudio dedicado, cuya finalidad principal para los practicantes no es académica, sino de orientación clínica. Estudiamos a Lacan para orientarnos en la práctica cotidiana porque el psicoanálisis es una disciplina intrínsecamente enredada. Por ello se exige que el propio practicante haya pasado por un análisis personal, a un odontólogo no se le exigiría jamás pasar por un doloroso tratamiento de conducto para poder ejercer, pero al psicoanalista sí se le impone algo equivalente con el fin de no enredar a otros en el nudo que es él mismo.

Deseo y letra en “La dirección de la cura…”

Qué no hace un psicoanalista

El seminario de verano se propuso abordar la pregunta: "¿Qué hace un psicoanalista?". Sin embargo, a lo largo de este ciclo, hemos visto que una forma de responder a esta pregunta es, paradójicamente, explorando lo que no hace. El texto que nos ocupa, en particular el capítulo final, nos invita a extraer algunas consecuencias de esta pregunta, que no es retórica. Debemos ofrecer al menos algunas formulaciones en torno a lo que hacemos y lo que hace el psicoanálisis en sí mismo.

Corte e interpretación. Enunciado y enunciación

Hay de lo Uno como primicia de lo que vendrá. Ese-uno es prenda del sinthome y prueba de que hay un real.

Partamos de las siguientes cuestiones:

•       La política es avalar el significante nuevo cada vez que emerge (Omaira Meseguer).
•       El significante nuevo es lo que urge en la urgencia de la que nos habla Lacan en el Prefacio.
•       El trabajo analizante se realiza en su producción de dicho significante nuevo, cuyo fundamento económico es el intercambio del goce del síntoma por el placer que produce el trabajo analítico.
•       La posición del analista consiste en ponerse a la espera y su acto en crear un vacío donde este significante nuevo pueda escucharse y emerger.

Clivajes en la clínica

Cura el curandero, pero también el curador. El psicoanalista es ahí quien dirige la cura que hace el hablante sobre su propio síntoma, su posición es la del curador de una obra en progreso. Es de esto de lo que es responsable de manera irrenunciable. Sin poder esconderse en la coartada de que no existe el psicoanalista. Si no existe el psicoanalista es como que no exista la mujer. No existe en tanto que universal, pero eso no impide que tengan que arreglárselas con existir una por una.

El problema de la no existencia se resuelve en parte por medio de lo que existe, que es el significante. No queda otra alternativa, y el significante “psicoanalista” existe en la cultura, es un hecho. Y es un hecho que Lacan los emancipó al hacerlos autorizarse de sí mismos, cosa que él plantea como de Perogrullo, como si cayera por su propio peso.

¿El saber clínico viene a parasitar su pureza singular, el ideal beatífico de su inexistencia? ¿O como todo singular, el nombre de psicoanalista solo se alcanza por medio de la dialéctica de lo particular y lo universal, que implica el saber clínico?

La misericordia

Hablar de psicoanálisis a médicos residentes en pediatría, en un hospital llamado La Misericordia. Esta idea me obsesionó desde que pude juntar todas las piezas de la invitación que me hizo la Dra. Ximena Cortés.

Ustedes deben saber que los hospitales fueron un invento cristiano en el contexto del Imperio Romano, que obedeció al impulso evangélico de las llamadas obras de misericordia corporales: “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme." (Mateo 25: 35-36)

Aquí no estoy visitando a los enfermos, sino a los médicos, por lo tanto, esta acción no se me contará en el juicio final como una obra de misericordia.

¿Qué es posible en un psicoanálisis a distancia?

Texto de la presentación en el evento de la UNAD Encuentro de saberes: Desafíos para la Atención de Salud Mental en la era digital

Se hace lo que es posible, lo imposible no se puede hacer.

Este principio que parece de Perogrullo delinea lo que los psicoanalistas que seguimos a Lacan llamamos un real, pues el real de Lacan al oponerse a lo posible se define como lo imposible.

Al marcarse lo imposible, en el sentido de lo que hace un futbolista con otro en la cancha, se alivia la tendencia neurótica a la impotencia que está sostenida sobre los ideales que lo recubren, lo relativizan y lo vuelven borroso en el nombre de lo bueno, lo bello o lo verdadero. Sobre todo, en una época que insiste sin ninguna clase de vergüenza en que todo es posible.

La pandemia nos obligó a pensar en lo que era posible para el psicoanálisis cuando el encuentro de los cuerpos estaba seriamente impedido. En mi práctica ya me había encontrado en circunstancias similares, como las migraciones masivas o las protestas generalizadas en Venezuela durante la década pasada. Pero nada se comparaba con esta suspensión simultánea de la presencia a nivel global durante los aislamientos causados por la pandemia.

Encuentro de saberes: Desafíos para la Atención de Salud Mental en la era digital

El análisis: un margen frente a la incertidumbre

Participación en el seminario de la Sección Clínica de Caracas "Las paradojas de la agresividad"

8 de noviembre de 2024

Un amigo me preguntó si el psicoanálisis era una carrera. Atiné a responderle que era más bien un oficio. Me faltó la agudeza en el momento para responderle "sí… contra el tiempo".

A quienes participaron en las recientes jornadas de la NEL en Bogotá, el título les evocará la enseñanza de Carolina Koretzky, al final de la cual plantea que el análisis otorga un margen. Trataré hoy de articular de qué margen se trataría, puesto que su esencia es que se trata de un margen de tiempo.

Pero ¿Cuál es el estatuto de este tiempo? No es el tiempo lógico, ni el tiempo cronológico. Tiene un carácter eminentemente subjetivo, pero sobre todo un valor de goce. El tiempo del goce es el de “estoy perdiendo el tiempo”, “no tengo tiempo para nada”, “me estoy quedando sin tiempo”, “contigo siento como que el tiempo no pasa” o “a dónde se me fue el tiempo”.

Cineforo "Todo, en todas partes, al mismo tiempo"

El cuerpo, el agujero y la nada

Miguel Gutiérrez - Peláez

Bagel de todo

Carlos Márquez

Comentario de "Joyce, el síntoma"

Un chiste en un sueño

Se puede ignorar la vida, pero no se puede ignorar la muerte, porque no se puede ignorar lo que no se sabe.

Este chiste que se me ocurrió en sueños, antes de despertarme con la risa que me produjo, ilustra para mí la oposición entre el síntoma y el inconsciente, que es el objeto del texto que elegí para comentar hoy.

El síntoma es el representante de la vida en cuanto que ese representante ha sido mal-dito (mal-decido, mal-dicho). Por ello Freud, y Lacan también, por cierto, al comienzo pensaban que bastaba con bien-decirlo para levantarlo.

La responsabilidad de construir y presentar casos

La construcción y presentación de casos responde a aquella premisa del control interno y externo que abre con el Acto de Fundación de Lacan el proyecto de una institución que pueda soportar los efectos de la formación y del discurso psicoanalítico. Esto plantea una serie de problemas topológicos sobre el adentro-afuera, así como sobre las transformaciones enunciativas que se operan durante el proceso de formación psicoanalítica.

Nada indica que el hablante no podría hablar solo, pero al hablarle al Otro se le sujeta y se equivoca, dice más de lo que piensa que dice y menos de lo que querría decir. Así se abre la posibilidad de que al devolvérsele algo de su propio mensaje invertido, capte un punto ciego en un análisis que dirige siempre sin saber muy bien cómo lo hace.

¿Sueñan los algoritmos con psicoanalistas robóticos?

Estamos por averiguar si, de producirse la singularidad tecnológica, ella se dará a sí misma alguna clase de límite moral. Seremos los testigos de este acontecimiento, en una posición de dead man walking a la espera del perdón presidencial.

Es algo que de todas maneras habría que expresar en términos de posibilidad, pues están desde aquellos que calculan los años que faltan para el evento, hasta quienes aseguran que se trata de una fantasía que nunca sucederá.

La suerte está echada y las apuestas abiertas y, mientras esperamos, la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) ya está aquí produciendo toda clase de desajustes. Desde las fotos de zonas de guerra con niños de seis dedos o perros de cinco patas, hasta el desborde del plagio en las universidades y todo el sistema educativo.