El desengaño

Carlos Márquez

Lady Macbeth Sonámbula
por Johann Heinrich Füssli

En la contemporaneidad la política es un dispositivo de producción de desengaño. No es algo propiamente venezolano, pero como en muchas otras cosas somos un experimento radical de las dinámicas actuales. ¿Cómo podemos ubicar un poco este desengaño societal?

Al escribir "Les Noms du Pères", Lacan pone "El nombre del padre" en plural. Al pluralizar el nombre-del-padre, pone de manifiesto un cambio de época. La emergencia del síntoma y su viralización es congruente con la pluralización del nombre-del-padre.

"Les Noms du Pères" en francés, se escucha "les non dupes errent" que se traduce como "los desengañados yerran" o "se engañan". En caraqueño se puede traducir la frase de Lacan como que "los vivos se pelan" o "los pilas pelan".

Un misterio del siglo XX

Carlos Márquez
Un gran misterio epistemológico del siglo XX es el de la rápida desaparición del estructuralismo.

El orden simbólico apareció primero como "tercero" en el estudio del lenguaje. "La lengua" se organiza con sus propias leyes independientemente de los hablantes, determinando la gramática y por tanto el sentido que se le da a lo que se dice, determinando todo sentido posible, hasta en el nivel de la construcción material fonemática, donde ya no se trata del sentido. Este orden simbólico, que luego se extendió para presentarse como organizador informático de las alianzas matrimoniales, de la creatividad de los pueblos al construir sus mitos, de las formaciones económicas y sociales más allá de la determinación por la economía, prometió una nueva época para las ciencias que se ocupan de lo humano. Con lo simbólico como un organizador sin ser organizado en sí mismo por nadie, haciendo depender lo más íntimo de cada uno de una organización anónima, nuevo espacio ontológico al lado de lo natural, se cumplía también la promesa de una ciencia social que no tuviera que rendir culto a la física o a la biología, con un objeto y un método propios, pero científica, con iguales derechos.

Las dos soluciones

Carlos Márquez
La verdad de la plusvalía es el goce de hacerse extraer la vida. El discurso del amo permite usar el fantasma, a condición de prohibir la conjunción del sujeto efecto del significante con el goce que se obtiene al hacer pasar la cadena significante por el cuerpo. El objeto, desecho del discurso, se sustrae como en un truco de magia. Algunos signos de prestigio y lujo en el vértice social dan la señal de dónde se encontraría, mientras que la pauperización del proletariado marca el ritmo de crisis cíclicas de sobreproducción en una llamada constante al desorden social. Este malestar decimonónico encontró dos soluciones:

De Gestapo a "Gest à peau". Una interpretación de Lacan

Suzanne Hommel- Un día, en sesión, le hablé a Lacán de un sueño que tenía.
Yo le dije; yo me despierto todos los días a las cinco de la mañana. Y agregué, es a las cinco de la mañana que la Gestapo vino a buscar a los judíos a la casa.
En ese momento, Lacán se levanta como una flecha de su sillón y viene hacia mí. Y me hace una caricia extremadamente tierna sobre la mejilla.
Yo comprendí GESTE A PEAU en ese gesto.

Gerard Miller – El ha transformado GESTAPO en GESTE A PEAU.

Suzanne Hommel- Un gesto tierno, es necesario decir. Y esa sorpresa, es cierto que no me hizo disminuir el dolor, pero me hizo algo.
La prueba está que ahora, cuarenta años después, lo vuelvo a contar, y ese gesto lo tengo aún sobre la mejilla.
Ese gesto también es un llamado a la humanidad. Es algo así.

"Me traicionó el inconsciente"

Carlos Márquez

La idea de que "no estamos solos" existe por todas partes y no sólo se refiere a los extraterrestres. "No estamos solos" de algo en cada uno de nosotros. Algo que no es de este planeta, nos habita, nos parasita.
Es el simple hecho de hablar, porque la palabra esta preñada de un vacío, que resuena en cada cuerpo de modo diferente.
Porque eso extraterrestre está por todas partes, porque el psicoanálisis enseñó a la gente que uno está habitado por otra palabra, la gente dice "Me traicionó el inconsciente".

Por las periferias de la existencia

Carlos Márquez

Hay que extender al psicoanálisis por las periferias de la existencia. Es necesario que tengan acceso a su práctica más y más latinoamericanos. La voluntad de desorganización social encontrará así de frente a un sujeto.

Para extender el psicoanálisis, que no masificarlo, debe hacerse simple. "Lo simple y lo complejo" es una distinción diferente de "lo fácil y lo difícil".

Alusiones a la interpretación a partir de un texto de Silvia Salman

Carlos Márquez

Lacan decía que la interpretación analítica debía ser como el dedo de San Juan Bautista ¿¡Qué?!
Evangelio según San Juan. Juan Bautista ve venir a Jesús y dice: He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo... (Jn 1,29)
Se representa a Juan Bautista señalando a Jesús. En este anónimo, vemos el dedo de San Juan señalando al niño



También Jesús aparece metaforizado como cordero en este de Espinoza. De igual modo podemos ver el dedo del Bautista