Recorridos de entrada a Cesiones

Este conjunto organiza diferentes accesos posibles al campo de problemas de Cesiones.

Núcleo

• La formación de un lector
• Locura y cuerpo en El Informe de Roma
• Biopolítica y política del síntoma
• La piedra, el lagarto y el vaso

Hacia la clínica

• El análisis, un margen frente a la incertidumbre
• Autorizarse a qué

Hacia la formalización

• El materialismo psicoanalítico
• La lógica sin Otro

Hacia la cuestión de la singularidad

• La paz de la singularidad
• De cuál singularidad estamos hablando

La potencia articulatoria

Contexto de “Función y campo de la palabra…” y cuestiones de método.

Muchísimas gracias al directorio del CID Bogotá por la invitación a comentar un texto que para mí ha sido muy importante en diferentes momentos de mi recorrido en la lectura de Lacan.

Pienso que hay dos, o quizá tres, grandes cuestiones que podrían situarnos en el momento en el que este texto se ubica.

La primera, en la que no voy a entrar en el comentario de hoy, es la cuestión político-institucional. Lacan está respondiendo en medio de la tormenta de lo que se llama la escisión. Es decir, él funda su propia agrupación al interior de la IPA, con otros colegas franceses a partir de una crisis que tiene sus antecedentes en la organización de los estatutos del Instituto en París.

La lógica sin Otro

Presentado en la puesta a cielo abierto de productos de carteles de la NEL Bogotá

Más uno del cartel “Fundamentos epistemológicos del psicoanálisis”
Rasgo: "La lógica es lo único por lo cual hay un acceso a lo real"

El decir tiene una consistencia que no demanda garantía.

La lógica sin Otro es la consistencia significante sin el recurso al Otro como garantía.

Lo que llamamos “la ciencia” nos ilustra: Hay fracciones de la llamada “realidad” [Wirklichkeit] que mantienen en el tiempo funcionamientos estables. Frente a ellos sólo es posible ser dóciles, saber leer, actuar hasta donde se nos permite.

Cuando era un muchacho en la universidad, descubríamos a los llamados postestructuralistas. Su crítica radical del pensamiento me seducía. Sin embargo, cuando escuchaba que se decía “el sujeto murió”, dentro de mí algo se rebelaba con la pregunta: quién lo dice. Un día los psicoanalistas lacanianos de la escuela en Caracas fueron a la escuela de sociología, uno de ellos escribió la S de sujeto y la tachó. Ese fue mi primer encuentro con el matema.