El yo-rón

Si existe algo como lo que Freud llama "superyó", pero el que existe desde el año de 1930 en "El malestar en la cultura". Es decir, si existe esa máquina de satisfacción que no es para nada el pepe grillo que le da al yo el sentido del bien y del mal para que sea buenito.

La invención del individuo - Últimas sesiones

Las últimas sesiones del seminario de este año, "La Invención del Individuo", culminan con la participación de estas invitadas de lujo:
Viernes 9 de noviembre Gladys Martinez, Secretaria del Comité Ejecutivo de la NEL Nueva Escuela Lacaniana, estará hablándonos acerca de algunos rasgos de la música romántica.
Viernes 16 de noviembre Beatriz García Moreno, Directora de la Nel Bogotá, estará compartiendo con nosotros algunos rasgos de la arquitectura en el romanticismo y ese mismo día María AuxiliadoraRodríguez nos hablará sobre algunos rasgos de la literatura del romanticismo y las mujeres en la escritura del siglo XIX

El Hamor

Conocemos el amor moderno, lo llamamos romántico. La queja de que no es ya trágico sobra, porque si seguimos a Víctor Hugo en el Prefacio de Cromwell nada en la modernidad es ya trágico. Nietzsche también nos advierte de las marchas y contramarchas, de las condensaciones y desplazamientos que los géneros sufren con el transcurrir del tiempo. De modo que lo que llamamos con el nombre de un género, es ahora otra cosa.

El amor más cercano a la tragedia es el de Romeo y Julieta. Y todavía se discute si eso constituye verdaderamente una tragedia según los cánones. Le falta la hamartia. Yo protesto porque la veo con claridad en el encuentro en la fiesta. Lo que la hace una tragedia que no es tragedia no es su estructura sino su tema. Nunca fue objeto de discurso trágico el amor entre un muchacho y una muchacha. Había influencia de los dioses para que a partir de sus apuestas inhumanas Paris raptara a Helena y había cólera de Aquiles porque le quitaron su botín de guerra, la esclava Briseida. También había su furia destructiva y gloriosa por la muerte de Patroclo.

La Invención del Individuo

En el rastreo que hacemos de las condiciones de emergencia del psicoanálisis a finales del siglo XIX, el recorrido hasta ahora nos ha llevado desde los inicios de la modernidad, la invención del método científico, la emergencia del individuo moderno, el fin de las guerras de religión, la transmutación del valor del individuo que era visto como un castigo y pasa a convertirse en un ideal

De ahí nos fuimos a la articulación de la responsabilidad individual con la cuestión política, del derecho del uso de la palabra y del deber de usarla en el texto “Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?” de Immanuel Kant (1). Este individuo está llamado a abandonar su minoría de edad, entendida como falta de coraje para servirse de su uso de la palabra. Está en el corazón del desarrollo de la democracia moderna, la división de los poderes, de la noción de representación.