Tomando esta obra de teatro como referencia en mi segundo libro, he querido mostrar su impresionante actualidad, a pesar de haber sido escrita en 1959.
La moral fuerte, antihumanista, de Jean es la de los intelectuales ocupados en la destrucción sistemática de lo que queda de los universales.
La labilidad discursiva de Dudard, recuerda las matrices habermasianas de la negociación de cualquier elemento de la existencia.
El sentimentalismo facilongo de Daysi, ¿no es el mismo idealismo progre-hippie que lleva a la indignación?
¿Por qué Ionesco deja que todos ellos, más temprano unos, más tarde otros, se conviertan en rinocerontes?
¿Por qué la única excepción para la rinoceridad es Berenger, el borracho, el impotente, el incapaz de declarárse a la mujer que ama?
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