La acción lacaniana en la universidad

Texto publicado originalmente en la Revista The Wannabe N° 11 de la Nueva Escuela Lacaniana

Carlos Márquez

A veces, los psicoanalistas anidamos en la universidad. ¿Cómo se puede resistir el rito, el estándar, los manuales de normas, los programas, cosas tan alejadas e incluso contradictorias con la formación analítica que dispensa la orientación lacaniana? Encontrar a un sujeto entre las quejas y la afición al saber que cunden entre los miembros de esa comunidad puede ser un hobby, una "distracción poderosa" de esas a las que Freud daba el valor de combatir el malestar en la cultura. ¿Pero esto es suficiente hoy?

Añadamos la viralización del discurso universitario más allá de los claustros. Podemos verla detrás de las estrategias de control de diferente textura que se extienden por las sociedades avanzadas, como la evaluación, pero que toma fuerza con nuevas formas de autoritarismo, con una burocracia sabelotodo que ocupa cada vez más espacio en nuestros países latinoamericanos. Hay que recordar que Lacan le adjudica a lo que sucedía en la Unión Soviética la forma de este discurso. Esa forma de capitalismo burocrático, donde cualquiera que apriete el tornillo del control y el despotismo puede quitarse la culpa por lo que hace simplemente con acudir a un bien superior sabido por "el partido", "el líder" o cualquier otra entidad abstracta. Porque eso no es propiamente el discurso del amo. El cuarto de vuelta que hace posible al discurso universitario requiere de un amo muerto en el lugar de la verdad, el "autor", sobre el que se sostiene toda la red de un saber que se lanza sobre lo vivo para domesticarlo.

Los psicoanalistas de Caracas dedican un fin de semana al amor.

Carlos Márquez

El amor será el tema de las II Jornadas Anuales de la Sede Caracas de la Nueva Escuela Lacaniana, que forma parte de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). El amor que mueve a los amantes pero también a los grandes conglomerados sociales. El amor que es fuente de tanta felicidad y de tanta miseria. Por el que se vive, por el que se muere, por el que se crea y por el que se mata. El que se siente en el cuerpo, al que el poeta convirtió en motor del mundo, junto con el hambre. El amor que se siente más allá del cuerpo, que aspira a una eternidad, a una unidad absoluta con quien es amado.

Lacan lo definía como dar lo que no se tiene. Esto puede mostrar que el amor llama al sacrificio de sí, pero también puede decir que ahí se da la propia falta, como alojamiento para el corazón latiente del cuerpo que se ama. Para los psicoanalistas hablar del amor es un asunto siempre urgente, pues lo que hacemos en el consultorio no pasa sin que esté involucrado. Es en virtud de él que un sujeto en un psicoanálisis puede enfrentarse a lo que de sí lo espanta y buscarle otra salida a los enredos en los que su forma de amar lo han metido.

Nuestros síntomas contemporáneos señalan la existencia de Otro goce

Publicado en el Boletín Eva-Lilith N°7, de las Jornadas de la NEL: Lo femenino no sólo es asunto de mujeres.

Carlos Márquez

"La sexualidad se mantendría pero sin anhelar la relación. Para que haya sexo no hace falta que haya relación. Solo el amor hace relación. Sería el fin del amor, solo restaría la poesía." Estas palabras redactadas en tono utópico, constituyen el cierre del primer texto de la compilación que forma "La erótica y lo femenino" de Ana Lúcia Lutterbach Holck. (Pág. 16)

Con razón Mauricio Tarrab, en el prólogo que redacta a este tomo que presenta sus elaboraciones como Analista de la Escuela, dice que este primer texto funciona como un prólogo escrito por la misma autora (Pág. 9).