Reseña en NalgasyLibros.com de Zombis, Rinocerontes y la Verdad en Psicoanálisis

Carlos Márquez González. Profesor ucevista, psicoanalista miembro de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Publica su segunda obra bajo el título “Zombis, Rinocerontes y la verdad en psicoanálisis” en la que interroga la posición de la verdad en nuestra época. Una verdad señalada como opuesta a la costumbre y que hace pensar a la costumbre como dique que contiene a la verdad. ¿Cuáles serían las implicaciones de su liberación?

Reseña de Sujeto, Capitalismo y Psicoanálisis en El Psitio

Tapas y Contratapas

en El Psitio

7 DE JUNIO DE 2013 | PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS

Sujeto, Capitalismo y Psicoanálisis

Una investigación sobre los efectos del desplazamiento de lo moderno a lo global durante el siglo XX y de los vínculos de la subversión del sujeto cartesiano operado por el descubrimiento freudiano del inconsciente con ese desplazamiento.

Contratapa: 

¿Cómo podemos referirnos a lo que sucede, si es que éste ya no es un mundo moderno? Como el psicoanalista francés Jacques-Alain Miller acaba de recordar, nuestro mundo ha sido “bastante reestructurado por dos factores históricos, dos discursos: el discurso de la ciencia y el discurso del capitalismo”. Esta noción de discurso que encontraremos en este libro está tomada íntegramente de la enseñanza de Lacan, pero con un gesto de asomarse a conversar con el pensamiento social de hoy. Por la naturaleza de los dos discursos mencionados, dicha reestructuración pone al saber a rendir cuentas al mundo cotidiano. ¿Es tal o cual saber “útil” para entender algo de lo que pasa en la vida concreta de “la gente”? Por lo tanto este libro también quiere conversar con la vida cotidiana.
Pues como se muestra aquí, es en la reconfiguración del discurso de la ciencia que podemos encontrar la clave para entender cómo devinimos de una modernidad – con su Estado Nación, su burguesía y su proletariado, su padre de familia, sus iglesias nacionales y sus partidos, su cartesianismo y su neurosis – en un capitalismo global – con nuestras corporaciones y redes, nuestro estado global en ciernes, nuestras nuevas formas de familia y nuestra invención de la idea de que un sujeto puede darse su propio fundamento a sí mismo.

El Político Honesto

Por Carlos Márquez

Este oxímoron. Este chiste. Se me ocurrió viendo una entrevista a Lech Walesa. Allí cuenta cómo perdió en las elecciones que lo hubieran convertido en presidente de Polonia para un segundo período. Luego muchos años de lucha contra el estado totalitario a cuestas había logrado convertirse en presidente, pero en la campaña para el segundo período, desobedeciendo a sus asesores dijo lo que en verdad iba a hacer y cómo era su programa real de gobierno.

La honestidad no consiste en decir toda la verdad, ni siquiera en decir la verdad todo el tiempo. Es la virtud con la que se acepta que existe un problema con la verdad. Este problema es, como dice Lacan, que es materialmente imposible decirla toda. El político honesto introduce el problema de la verdad en la política. Pero para que esta rareza del discurso se dé, es necesario que la verdad haya pasado por la pasión que le impone la política.